Esta vez nos despedíamos del “curso” reuniéndonos en Denia en Asamblea Provincial. La jornada tenía un carácter formativo, puesto que nos acompañaba Jesús Peláez, Profesor y Editor , Catedrático de Filología Griega de la Universidad de Córdoba. Presidente de la Asociación de Editores de Andalucía Director de la Revista Internacional Filología Neotestamentaria Director de la Fundación Épsilon. Director de la Editorial El Almendro. El tema elegido era: 1.- Los orígenes del cristianismo. El Movimiento de Jesús

            2.- Los orígenes del cristianismo: Perspectivas de futuro

            El ponente con un lenguaje sencillo fue desgranando aspectos del comienzo del cristianismo. Para más adelante indicar algunos matices de lo que es el cristianismo hoy y será en el futuro.

           Personalmente elijo retomar el planteamiento del cristianismo hoy y en el futuro, en un mundo laico, no religioso, como lo era el mundo en que nació el cristianismo. Destaco lo siguiente:

El cristianismo se define en el libro de los hechos como camino. No es ya la meta sino el camino.

Estos éxodos se han dado en una época de la humanidad que podemos definir como religiosa.

Veámoslos:

El pueblo hebreo: Éxodo de Egipto a la tierra prometida

Jesús: Éxodo de la muerte a la vida, que pasó por la ruptura con el judaísmo con sus principios básicos:

Pablo: Éxodo de los judíos a los paganos: ruptura del cristianismo con el judaísmo, fin del privilegio de Israel e implantación de un modelo de comunidad abierta y universal: El espíritu santo aparece siempre en los Hechos allí donde desaparece la barrera que hay entre judíos y paganos: pentecostés: pluralidad en la diversidad; Felipe, que predica al eunuco; Pedro que come con Cornelio; Pablo que anuncia el evangelio a los paganos (final de los hechos).

Iglesia (diversos éxodos en falso):

-éxodo del movimiento carismático de Jesús, aldeano e itinerante, y de Pablo, urbano y sedentario, al cristianismo como religión con templos, culto y sacerdotes (éxodos en falso).

        -éxodo del amor al prójimo como centro al amor/culto a Dios como centro.

        -éxodo de la comunidad doméstica y familiar a una comunidad eclesial: casa-templo.

         -éxodo de una iglesia carismática de profetas y maestros a una iglesia jerarquizada.

 -éxodo del más acá como centro al más allá como meta: el cristianismo no tiene por objetivo conseguir la vida eterna (esta era la función del Antiguo Testamento, sino el seguimiento de Jesús para implantar el reinado de Dios. El éxodo de la iglesia durante siglos consistió en convencer a los cristianos que lo importante era el más allá y había que ganárselo a base de buenas obras (postura farisea).

        -éxodo del la concepción del cuerpo (del ser humano animado) como centro a la división del ser humano en cuerpo y alma, considerando el alma como valor supremo que hay que salvar: ¿De qué le sirve al hombre ganar todo el mundo si pierdes su vida-alma

-Éxodo del anuncio del reino de Dios a la identificación del reino de Dios con la iglesia.

EPOCA LAICA

¿Qué éxodo o éxodos debe realizar el cristianismo para adaptarse  a un mundo que  ya no religioso, sino laico?

El cambio de contexto supondrá una gran mutación en el cristianismo y consistirá en recuperar o desandar los éxodos que la iglesia ha andado a lo largo de los siglos en los que cristianismo y religión se han identificado. La clave estará en volver a los orígenes y recuperar los valores laicos de aquel cristianismo primitivo.

Todos los éxodos anteriores se han dado en un mundo, cuyo contexto era religioso.

El cambio fundamental es que hoy ya el mundo (occidental, al menos) ya no es religioso y la sociedad se ha vuelto laica.

El éxodo que tendría que realizar hoy la iglesia va de la implantación del reino de Dios  de un contexto religioso a la implantación del reino de Dios en un contexto laico, recuperando los valores laicos del cristianismo:

- Un cristianismo democrático, esto es, en cuyo seno se respete la pluralidad de ideas como base para aceptar una sociedad democrática y plural hacia fuera. Hay que decir no a un cristianismo jerarquizado en el que unos hablan y dictan leyes y comportamientos y otros obedecen. Esto lleva consigo recuperar ante todo el carácter carismático de las comunidades primitivas: profetas y maestros. La obediencia no es una virtud cristiana.

-Recuperación de un cristianismo que no gire en torno al templo y al culto, como religión, sino como mística o movimiento carismático..

-Un cristianismo que fomente la autonomía humana para llevar al hombre a la plenitud de vida.

- Un cristianismo que fomente los valores éticos del evangelio que coinciden básicamente con los planteamientos éticos de cualquier ser humano y en cuyo centro esté el amor al otro como base sobre la que cimentar la convivencia. No hay, a mi juicio,  una ética cristiana, sino una ética humana, que sitúa al hombre y su bien en el centro. Un cristianismo, por tanto, que no imponga su moral, sino que impulse la práctica de unos  valores éticos en una sociedad a la que hay que humanizar cada vez más.

-Un cristianismo laico, cuyo centro no sea ni el templo ni el culto, sino la práctica del amor al prójimo para remediar los males del mundo, especialmente de los marginados.

-Un cristianismo que convive con otras religiones sin hegemonía ni primacía, reconociendo  que cada una de ellas abre un camino hacia Dios válido para quienes lo transitan. ¿Todas las religiones son iguales? Creo que no. Será mejor aquella que esté más centrada en remediar los males del mundo. El ecumenismo tiene que ir por esta línea: no por la ortodoxia, sino por la ortopraxis.

Al final del día, las informaciones nos acercaron a la realidad de la reestructuración provincial y nos anunciaron algunos de los cambios producidos en la provincia.

Además la asamblea despide a Ana Mª Soria, quien el día 28 viaja a la selva peruana y todas experimentamos que nos hacemos presentes con ella en esa realidad, desde el misterio de la Comunión Solidaria, centrada en Jesús de Nazareth.